宜昌服饰，种类繁多。

　　俗话说：“人是树桩，全靠衣装。”一个人穿什么样的衣服，既反映出职业的区别，也反映出人的性格与情趣，还反映出时代的特征。除此之外，城乡差别，脑力劳动与体力劳动的差别也从服装上明显地表现出来。

　　纵观宜昌服饰，在款式上有一个明显的特点，即与重庆、武汉两大城市基本相同，属于典型的长江流域的服装风格。

　　宜昌的服饰，如同上述两个大城市一样，在各个不同的历史时期，有各种不同的款式。

　　清代，因处于典型的封建社会，各种服装样式，无不打上封建社会的烙印。在那个时代，在男士群体中，其流行款式，就是长袍马褂，头上佩戴的是“西瓜皮”的帽子，当然，盛夏时节与严冬时节，则要换装了。夏天风行的多为白色的纺绸褂裤，冬天则是挂“萝卜丝”的长皮袍子。无疑，这些丝绸、皮货之类的高档服饰只在有钱人中流行，缺衣少食者只能望洋兴叹!他们穿的依然是家机布的普通便装，甚至补丁加补丁。

　　民国时期，尤其是三十年代，在新文化运动的推动下，人们打破思想束缚，男人不蓄辫子，女人不裹脚，服装样式也来了一个大变化，在男士中提倡穿中山服，女士中提倡穿旗袍。与此同时，服装的布料也趋向大同：男士中山服选用的是青色毕叽呢，女士旗袍选用的是天蓝色的阴丹士林。无论男女，头上都不戴帽子，男的蓄平头，女的是短发。与服装相配套的鞋子，男女有别：男的时兴穿上海回力牌球鞋，女的时兴穿黑色浅布鞋，可以相扣。需要提及的是，上述男女服饰的变化，只在城镇普及了，在农村并未普遍推开，多数人依然穿的是粗蓝大白布的便衣。

　　解放以后，人们的服装又发生了不少新的变化。男的除了穿中山服外，还流行起了学生服，其款式比中山服简单多了，只有三个荷包，且都是敞口的;领口是平的，无需翻卷。在女士中，则时兴列宁服，与它配套的是头戴列宁帽(又称八角帽)，布料颜色几乎是清一色的黑色。

　　文化大革命中，人们的服装趋向简单化。作为中国风格的中山服，除了男士穿它以外，女士也穿它，所不同的是，在全国人民学解放军的号召下，追求黄色军装已成为一种潮流，甚至连挎包也是黄色的，与军人的款式一个样。在干部队伍中，还有相当一批男士在冬天里都以穿黄色军大衣为荣，因而到处走后门买黄色军大衣(因为市场上无货)。在妇女界，曾有人主张推广连衣裙，因限于布票紧张等原因而始终没有推开。直到歌剧《江姐》上演以后，妇女中才重新有了穿旗袍的，并配上了长围巾。

　　进入二十一世纪后，服装样式可谓大换潮、大翻新，呈现出百花齐放、五彩缤纷的崭新局面。一时之间，男人在夏天普遍穿T恤衫、冬天穿黑夹克成了一阵风。至于女士的服装，尤其是年轻女士的服装，如万花筒一般，应有尽有，什么连衣裙、折叠裙、超短裙、牛仔裤、灯笼裤等等，到处可见。还有一些刻意追求新潮的女士，夏天穿的衣服都是“半头翘”：上头露出肩膀，下头露出大腿。深山的农民进城后，看不惯这种装束，只好一眼以蔽之，其中也不乏有人这样讥笑说：“城里女人的肩膀与大腿特别怕热，需要露在外面透风。”

　　随着服饰的不断变化，人们的消费观念也随之发生变化。有相当一部分人，在穿着上讲究品牌似乎已成为一种时尚，哪怕一套衣服上千元甚至数千元，也在所不惜。

　　服装样式的变化，反映着经济与社会发展的状况。宜昌地域辽阔，情况千差万别，发展步伐快慢很不一致，这种不平衡的状态将长期存在，无疑这也将制约着人们衣着的变化，尤其是在老、少、边、穷的地方，其变化将是缓慢的。如今，脚上穿草鞋、头上缠毛巾、身上穿便衣的此类装束还大有人在!

　　服饰是一种文化现象。它从某种理论的角度来说，反映的是人们的一种意识形态。换句话说，有什么样的文化背景，追求什么样的意识形态，社会上就会有什么样的服饰出现。随着时间的推移，随着文化的大发展与大繁荣，加之不断敞开的更加开放的大门，服饰也将不断发生新的变革，甚至出现多元化的格局。当然，万变不离其宗，服饰上所遵循的遮体、合身、好看这三大基本要领是不会变的。在变化过程中，也可能出现奇装异服，不过，它绝不会形成主流。(三峡宜昌网—三峡日报)